現象學與文化交互理解的實踐(精裝)

簡介

本書從現象學角度從事跨文化哲學的探索。一方面嘗試運用現象學運動中幾位重要哲學家：胡塞爾、梅洛龐蒂和柏托什卡提供的一些理論資源，重新理解中國道家哲學、儒家哲學，以及印度佛家哲學的一些基本概念、學說和方法論議題；另一方面，透過當代中國哲學家勞思光的「引導性哲學」和「自我轉化」重要概念創新，釐清當代西方哲學中「倫理學轉向」這一新發展趨向。這一雙向的閱讀和思考，體現的是哲學上文化交互理解的實踐，透過培育一種新的「文化肌膚」，即一種精神狀態和肉身部署，提升我們的肌膚對其他文化的文化敏感度，分享其文化觸覺，從而進入其他文化的文化世界，感受其他文化裡人們的心靈跳動，具體地勾畫出一條朝向建立跨文化現象學的道路。

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目次

目次

作者序
1 導言：現象學與文化交互理解的實踐
1.1 為什麼要從事哲學上的文化交互理解？
1.2 何謂「文化交互理解」的哲學？
1.3 為什麼採取現象學進路？

2 現象學可以還中國道家哲學一個公道嗎？─試讀老子
前言
2.1 西方學術界對道家哲學的兩種截然相反之態度
2.2 對道家哲學的現象學式閱讀與胡塞爾的歐洲中心論哲學概念
2.3 對《老子》的現象學閱讀
2.4 結語

3 胡塞爾、佛教與歐洲科學的危機
引言
3.1 胡塞爾、黑格爾和歐洲中心論哲學觀
3.2 胡塞爾對佛經的讚頌
3.3 佛陀─東方的蘇格拉底？
3.4 胡塞爾的哲學概念、歐洲科學的危機與佛教：實踐轉向與睿智主義的拉扯

4 柏托什卡：批判意識與非歐洲中心論的現象學哲學家
引言
4.1 柏托什卡是誰？
4.2 柏托什卡：非歐洲中心論的現象學哲學家
4.3 柏托什卡對今日中國哲學社群的意義
4.4 柏托什卡：現象學運動中的批判意識
4.5 後歐洲人〔文〕與歷史的意義之難題（aporia）
4.6 自然世界的現象學及其允諾
4.7 結論

5 超越歐洲的歐洲理念：柏托什卡的靈魂關顧學
說與孟子的哲學人學
5.1 引言：從「人性論」進路理解儒家道德哲學的理論疑難
5.2 柏托什卡思考「何謂歐洲」的背境
5.3 柏托什卡對胡塞爾歐洲文明危機斷症之批判性閱讀
5.4 靈魂之關顧與古希臘人神話世界的哲學人學框架
5.5 孟子四端說的哲學人學框架：中國式的靈魂關顧說？
5.6 柏托什卡：孟子「捨生取義」說的當代例證

6 解昧的世界觀與文化交互理解─胡塞爾、康德與中國文化
前言
6.1 解昧的世界觀在文化交互理解中的重要性─胡塞爾哲學觀的歐洲中心論外表與其合理內核
6.2 現代科學與解昧的世界觀：從韋伯經尼采回到康德
6.3 中國文化對解昧的世界觀之確立的貢獻：17、18世紀歐洲的「中國紀年之爭」與「中國禮儀之爭」
6.4 結語

7 自我轉化與終極倫理目的：勞思光、傅柯與胡塞爾中的引導性哲學
7.1 引言：純「認知性哲學」之霸權與「引導性哲學」在當代西方的興起
7.2 勞思光的引導性哲學概念：以莊子與孟子為例
7.3 「自身轉化」與傅柯晚期的引導性哲學：《性經驗史》中的道德轉向與主體的自我轉化研究
7.4 現象學懸擱：胡塞爾的哲學實踐作為引導性哲學
7.5 結語

附錄1：人名對照表
附錄2：詞彙對照表
參考書目