心識與解脫──對比視域下的佛教心意識理論

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心識與解脫──對比視域下的佛教心意識理論

  • 編/著/譯者 / 林建德
  • 出版機關 / 國立臺灣大學出版中心
  • 出版日期 / 2020-11
  • 主題分類 /
  • 施政分類 /
  • ISBN / 9789863504221
  • GPN / 1010901454
  • 頁數/張數/片數 / 528
  • 裝訂 / 平裝
  • 定價 / NT$ 710
  • 9 折優惠價 / NT$ 639
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簡介

世界佛學研究進入21世紀,觀點和方法轉趨多元,除傳統佛典文獻思想的分析考證,也逐漸參與當代學科的知識討論,「跨界」到各式哲學問題的對談交流。本書即以佛教觀點探討當前學界熱門的「心意識」主題,除佛學理論外,還關注英語學界「自然化」等哲學發展,亦援引古代中國哲學思想進行參照,著重於「對比」進路之探索,分別以「當代研究」、「古代回歸」、「擴大視域」、「聚焦佛學」、「展開對話」以及「分析論辯」之鋪陳架構,試著開展「跨文化」的多元交談。


目次

自序 朝向多元對比的佛教哲學
導論 佛教心靈的現代探索
第一章 佛學觀點下的意識研究:以「神經現象學」與「冥想科學」為例
  一、前言
  二、「神經現象學」與「冥想科學」之取借佛學觀點
  三、對意識研究的正面啟發
  四、以佛學觀點回應意識問題之可能挑戰
  五、綜合反思及展望
  六、結語
第二章 初期佛教意識觀點的回歸:以《阿含經》為主
  一、前言
  二、「識」概念在初期佛典中三個主要脈絡
  三、初期佛教「識」概念的論述:以水野弘元、印順法師及漢密爾頓為主
  四、「識」之相關概念及待解問題
  五、佛教「識」概念之特色:與現今意識研究作對比
  六、結語
第三章 試論東方哲學對意識艱難問題之可能回應:價值向度的探索
  一、前言
  二、兩種意識概念及意識問題
  三、意識與道德之相似特質
  四、東方傳統下的意識觀點:以價值實踐為主
  五、多元視域下的意識探究
  六、結語
第四章 從意識經驗到道德良知:儒佛觀點的初步思考
  一、前言
  二、為什麼「痛」是必要的:儒家的觀點
  三、為什麼「痛」是必要的:佛教的觀點
  四、「我痛,故我在」:意識經驗賦予道德意義
  五、結語
第五章 初探中國古代「心」之思想起源及特色:余英時觀點的解讀
  一、前言
  二、「軸心突破」在中國
  三、中國古代「心」之思想起源
  四、中國古代「心」思想起源之特色奠立
  五、結語
第六章 初探佛教心理學之思想起源與現代意義:以「軸心突破」為線索
  一、前言
  二、佛教心理學之思想起源
  三、佛教心理學之現代意義
  四、結語
第七章 佛教「意業為重」之分析與探究
  一、前言
  二、《阿含經》「意業為重」經文解析
  三、《成實論》「意業為重」之正反辯證
  四、「意業」及其與身口業之關係
  五、佛教「意業為重」之倫理學特質及相關反思
  六、結語
第八章 佛教主張身心二元論嗎?:主流學界觀點作對照
  一、前言
  二、身心二分僅是暫時性區分
  三、身心問題之中道立場
  四、業力之心:為什麼「心」不僅僅是身或腦?
  五、結語
第九章 吉爾伯特.賴爾「心」之理論的佛學詮釋
  一、前言
  二、賴爾的「範疇錯置」與佛教「無我」論證之對比
  三、「心」作為「知道如何」及佛教觀點
  四、「心」指涉「行為傾向」及佛教觀點
  五、結語
第十章 英語學界詮釋意識問題之局限:以約翰.瑟爾為例
總結:見心識之真實得解脫
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