戲曲三思：誤讀．後設．跨文化

簡介

◆從論述（莎）戲曲而思考莎能樂和莎新劇，不但開創戲曲研究的新視野，也是跨文化劇場別開生面的重要著作！◆
本書乃筆者嘗試超越傳統戲曲考述格局，修正較具系統性的理論，以分析戲曲的內涵。同時在「莎戲曲」（Shake-xiqu）已有的研究成果上，進一步思考臺灣跨文化劇場的發展。全書有三個重點：一是運用布魯姆（Harold Bloom）「影響的焦慮」（the anxiety of influence）和詩學誤讀理論，結合高友工「抒情美典」（Lyrical aes-thetics）理論，探討戲曲的互文與抒情呈現。期能以紅樓戲為例，建構經典的意義。二是以弘彼（Richard Hornby）的後設戲劇（metadrama）理念為基礎，重新評量自宋、元至今的戲曲作品，為何及如何表現後設的視域。三是從「莎戲曲」出發，觀察「莎能樂」（Shake-noh）及「莎新劇」（Shake-shingeki）的文本結構與表演特色。借鑑他山之石，以展望臺灣傳統戲曲的未來。庶幾可以提供戲曲研究與跨文化劇場創作之參考。
★附36張精彩劇照

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目次

導 論
*上 篇*
壹、創造性誤讀：凝視清代「葬花」戲
前言
一、誤讀與修正比
二、清代「葬花」戲的互文性
三、清代「葬花」戲的抒情排場
餘言
附表：現存清代古典「葬花」戲一覽
【附論一】 誤讀「黛玉葬花」：論北梅南歐的抒情京劇
前言
一、北梅、南歐《黛玉葬花》的互文性
二、北梅、南歐《黛玉葬花》的抒情性
結語
【附論二】 誤讀「紅樓」：徐進的抒情密碼
前言
一、徐進《紅樓夢》的互文性
二、徐進《紅樓夢》的抒情排場
結語
貳、誤讀作為寫作策略：論當代崑劇《紅樓夢》
前言
一、偏離轉向的誤讀策略
二、對比鑲嵌的誤讀策略
三、新文本的「經典性」與「經典化」
結語
*中 篇*
參、表演自覺．自我指涉．感知接受：宋元戲曲的「後設」展現
前言
一、戲觀自身與戲演人生的指涉
二、角色中的角色扮演與戲劇揭示
三、戲中儀式的後設意義
四、虛擬想像所建構的劇場幻境
結語
肆、「後設」戲中戲：明清古典戲曲的自覺建構
前言
一、戲中戲與「後設」戲中戲
二、戲曲中的「戲中有演」與「戲中有戲」
三、明清古典戲曲的「後設」戲中戲
結語
附圖：馬佶人《荷花蕩》演出「戲中戲」《連環記》
伍、「看見自己」：當代臺灣戲曲的戲中戲
前言
一、當代「戲中戲」與後設戲劇／劇場
二、建構當代臺灣戲曲「戲中戲」的藝術手法
三、看見自己：當代臺灣戲曲「戲中戲」的認同與指涉
結語
*下 篇*
陸、詮釋．感知．道地：三問「莎戲曲」
前言
一、從翻譯說起：詮釋與再詮釋
二、重塑意識形態：當代感知的方式是拼貼？
三、道地：在地劇種的定位
結語
柒、能或不能？──「莎能樂」的雙重變形
前言
一、從能樂到「莎能樂」
二、「莎能樂」的敘事結構與意識形態
三、「莎能樂」的文本與表演
餘言：從「莎能樂」觀照「莎戲曲」
附圖：能舞台立體圖
捌、日本化「莎新劇」：管窺栗田芳宏能樂堂莎士比亞系列
前言
一、「裸舞臺」的專屬文本
二、視覺聚焦的想像空間
三、語言的簡約與異化
結語
附表：栗田芳宏能樂堂莎士比亞系列簡表
餘 論：想像戲曲的未來
引用書目