當華屋坍塌──二十世紀前期中國的毀家廢婚論(1900s~1930s)

簡介

違反自由人權、阻礙女性發展、妨害社會公益、
苦多樂少的家庭生活、資本主義的罪惡淵藪、違反人性的終身婚制、毫無意義的結婚儀式──
婚姻、家庭並非幸福人生的唯一解，這幢華屋坍塌的同時，代表人們又往精神的平等自由邁進了一大步！

歷經晚清「數千年未有之大變局」的亡國危機，到五四新文化運動「反對舊道德、提倡新道德」的時代呼求，許多中國知識分子不再服膺「家國同構」的政治觀、倫理觀，甚至對「一夫一妻」的家庭、婚姻制度提出質疑：

大約在1902年，康有為《大同書》首先將「家」排除在「大同」世界的想像之外，認為儘管儒家學說視家庭為「治國平天下」的基礎，但是家庭各自為私的小「仁」，卻妨礙了社會公益的大「仁」。1907年何震主編的《天義報》中主張廢婚、廢家、廢姓，吳稚暉、李石曾、褚民誼等發行的《新世紀》中亦提出毀家廢婚的主張及願景。1920年《民國日報．覺悟》專欄主編邵力子曾主持一場「廢除婚制」的討論，到了1930年，南京國民政府立法院長胡漢民甚至邀請當時教育文化界的菁英，針對「廢除姓氏、婚姻、家庭」研議是否修法。

在1900~1930這三十幾年間，中國知識分子紛紛借鑑古今中外各家學說──從儒家、道家、佛教思想到社會主義、無政府主義、女性主義、共產主義等──對「家庭」、「婚姻」揭竿而起，吶喊著「去家」、「無家」、「毀家」、「廢婚」、「消滅家庭」。他們主張去除夫妻之「名」，將個體從婚家制度中解放。他們挑戰了以制式婚家作為幸福人生唯一解的公式，試圖共創一個完善社會機能、體現自由平等的未來。

★書中以當時的報章雜誌做為第一手史料，深入探討「毀家廢婚」在中國歷史上的起源、發展、理論、實踐和影響，書末附有相關人物簡介、事件年表，揭示毀家廢婚在中國歷史上的脈絡和影響。
★清華大學中文系教授劉人鵬專文推薦！

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目次

推薦序／劉人鵬
前言

│第一章　導論│
一段被遺忘的歷史──毀家廢婚
近代中國毀家廢婚論概述
研究範圍及章節說明

│第二章　毀家廢婚的理論資源／支援│
天下為公的大同思想
崇尚自然的道家思想
出世離塵的佛家思想
共產、共妻、共子的柏拉圖《理想國》
社會主義的家庭觀
無政府主義的家庭觀
女性主義的婚家、性愛觀
易卜生《娜拉》的女性出走形象
托爾斯泰的出走

│第三章　毀家廢婚的主要論點│
家庭婚姻起源與發展的重述
毀家廢婚的時代需求──推翻傳統、強權
毀家廢婚在歷史進程上的必然性
家庭婚姻的不合情理

│第四章　毀家廢婚的社會藍圖│
取代家庭功能的公共機關
取代婚姻的觀念和制度

│第五章　毀家廢婚的實踐│
太平天國──因國廢家的實踐
集會結社的毀家廢婚
從個人做起的毀家廢婚

│第六章　結論│

後記
附錄．相關人物簡介
附錄．相關事件年表
參考書目