臺灣的媽祖信仰

簡介

還原臺灣的媽祖信仰，一切從清廷治理臺灣開始......

臺灣四面環海，以保護航海安全著名的媽祖信仰因而被引入澎湖，明鄭時代臺灣最主要的官方是玄天上帝，清朝為攻打臺灣，開始運用媽祖信仰分化明鄭水師，成功勸誘部分水師降清，並派明鄭降將施琅率領這支水師逼迫鄭克塽降清。為崇德報功，清政府廣為傳播媽祖信仰，並以媽祖為國家級祀典，規定沿江、沿海各省各級政府建廟奉祀。

日本統治時期，臺灣總督府為遂行同化政策，干預、約束民間信仰，然因媽祖信仰為臺灣居民主要信仰，且日本開國天皇「天照大神」也是女神，故允許媽祖信仰繼續存在，至七七事變爆發始全力約制。其後日本戰敗，臺灣光復，民間信仰始逃過大劫。
1945年臺灣光復，媽祖信仰恢復，1950年國民政府遷臺，國、共對峙，臺灣實施戒嚴，寺廟活動受嚴格管制；但隨著臺灣經濟的發展及民主政治的施行，1970年代政府政策也跟著改變為輔導寺廟從事文化建設。

媽祖信仰發展至今，每年農曆3月，是臺灣的「瘋媽祖」月，媽祖遶境活動更是一大盛事，被視為重要民俗之一，亦吸引不少國內外人士參加。除了既有的宗教活動之外；也發揮其社會教化功能，結合慈善事業，幫助需要幫助的人。近年則朝推動文化產業、吸引人潮發展觀光事業的方向發展。

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目次

第一章 │ 媽祖信仰與臺灣社會
　一、媽祖信仰的傳入與類型
　二、媽祖信仰的思想背景
　三、媽祖信仰的社會功能
　四、媽祖信仰的現代化
　五、結語

第二章 │ 清代臺灣的媽祖信仰
　一、康熙年間文獻所見媽祖記載
　二、清水師藉媽祖信仰平定臺灣
　三、朱一貴事變後媽祖信仰的擴張
　四、臺灣媽祖廟的類型

第三章 │ 季麒光與清初臺灣媽祖信仰的開創
　一、前言
　二、明鄭時代臺灣未見天妃廟
　三、季麒光的臺灣仕履
　四、季麒光與臺灣府天妃宮
　五、蔣毓英《臺灣府志》
　六、結語

第四章 │ 歷史文獻中的北港朝天宮
　一、前言
　二、臺灣方志有關笨港街天妃廟的記載
　三、有關北港朝天宮的文獻記載
　四、北港朝天宮保存文物的記載
　五、結語

第五章 │ 臺北市首座媽祖廟關渡宮
　一、閩人入墾臺北盆地
　二、海防安全考量建立天妃廟
　三、墾民移入與關渡宮的發展
　四、日據時期關渡宮的重建與管理權轉變
　五、當代關渡宮
　六、結語

第六章 │ 臺灣第一香：南瑤宮笨港進香
　一、前言
　二、南瑤宮的創建
　三、南瑤宮笨港進香
　四、從笨港到北港
　五、「笨港天后宮」歷史的爭議
　六、結語

第七章 │ 北港朝天宮與臺南大天后宮的分合
　一、前言
　二、朝天宮、大天后宮背景分析
　三、北港媽祖巡府城
　四、三媽中止巡府城
　五、互動餘波
　六、結語

第八章 │ 日據時期的北港朝天宮
　一、朝天宮的創建與經營
　二、朝天宮的重建
　三、朝天宮管理制度的建立
　四、北港媽祖南北巡行
　五、皇民化運動下的北港朝天宮
　六、結語

第九章 │ 當代臺灣媽祖信仰的發展與祖廟認同的轉變
　一、前言
　二、大甲的開發與鎮瀾宮概況
　三、大甲媽祖北港進香
　四、新港奉天宮與「笨港毀滅論」
　五、鎮瀾宮轉向湄洲認祖
　六、結語

第十章 │ 宗教與文化的融合―以北港朝天宮為例
　一、前言
　二、北港朝天宮建築與祀神格局
　三、正殿祀天后媽祖
　四、後殿祀觀音―保留宗教淵源
　五、奉祀三官―以道教為輔翼
　六、五文昌夫子傳承儒學
　七、聖父母殿―弘揚孝道
　八、結語

第十一章 │ 臺灣地區流傳的天上聖母經典
　一、前言
　二、賴玄海編撰《湄洲慈濟經》
　三、李開章編撰《天上聖母經》
　四、傳妙撰《天上聖母經》
　五、結語

第十二章 │ 媽祖信仰的宗教本質
　一、前言
　二、媽祖與觀音大士
　三、媽祖信仰與道教
　四、從政府祀典到民間信仰
　五、結語

附錄
　附錄一：《天妃顯聖錄》天妃林默史事年表
　附錄二：清代臺灣主要媽祖廟表